Bosnia Otomana PDF Imprimir E-mail

Bosnia Otomana

Bosnia fue absorbida rápidamente al imperio Otomano y dividida en distritos administrativo-militares, o sanjaks (del turco sancàk, “bandera"). En 1580 un amplia área que cubría la Bosnia moderna y algunos alrededores de Croatia y de Serbia tomó el status de Eyalet, o provincia constitutiva del imperio. Bosnia disfrutó de este estado como entidad distinta a través del resto del período otomano. La tierra fue distribuida según el sistema feudal Otomano, en el cual el propietario de un timar (estado) tuvo que aportar para el deber militar, proporcionando y acogiendo soldados para el imperio. Una amplia gama de impuestos fue impuesta, incluyendo el harač, un impuesto para los no-Musulmanes. El famoso sistema llamado devşirme también fue introducido, bajo el cual enviaron a los niños cristianos para entrenar en la administración imperial y el cuerpo del Janissary, una división del ejército de élite. En todos estos respectos, las condiciones en Bosnia eran similares a las de otras áreas conquistadas de Europa.

De una manera crucial, sin embargo, Bosnia se diferenció de las otras tierras balcánicas (excepto, más adelante, Albania): una gran parte de la población indígena se convirtió al Islam. Esto fue un desarrollo gradual; llevó cientos de años para que los musulmanes fueran una mayoría absoluta. No hubo conversión total al principio, y tampoco hubo una emigración masiva de musulmanes de Turquía. La razón fundamental del crecimiento de una población musulmana tan grande en Bosnia puede recaer en la historia religiosa anterior del estado de bosnio. Considerando que la Serbia vecina se había beneficiado de una iglesia nacional fuerte, territorial organizada, en Bosnia se vió la competencia en la mayoría de las áreas entre la iglesia bosnia y la iglesia católica romana, que funcionaba solamente fuera de casas monásticas. En Hercegovina una tercera iglesia, la ortodoxo servia, también competía. El cristianismo era así más débil estructuralmente en Bosnia que en casi cualquier otra parte de los Balcanes. Los motivos que los bosníacos se inclinaron a adoptar el Islam eran en parte económicos: las ciudades prósperas de Sarajevo y de Mostar eran principalmente musulmanes, y no era posible llevar una vida cívica completa allí sin convertirse al Islam. Otros motivos incluyeron la personalidad jurídica privilegiada disfrutada por los Musulmanes y, posiblemente, un deseo de evitar el harač, aunque los musulmanes estaban sujetos, no como los cristianos, al impuesto de limosnas y a los deberes del servicio militar general. Pero la creencia tradicional de que los nobles bosnios se convertieron en masa al Islam para conservaer su estatus a sido largamente refutada por historiadores modernos.

Otra forma en la cual Bosnia se diferenció de otras partes del Balcan otomano fue que la mayor parte del período otomano Bosnia fué una provincia fronteriza, haciendo frente a dos de los enemigos más importantes del imperio, Austria-Hungría y Venecia. Para llenar áreas despobladas de la Bosnia norte y occidental, los otomanos animaron la migración de una gran cantidad de colonos robustos con habilidades militares de Serbia y de Hercegovina. Muchos de estos colonos eran Vlachs, miembros de una población balcánica pre-Eslava que había adquirido una lengua Latina y se había especializado en la cría de caballos, el comercio de larga distancia, y la lucha. La mayoría eran miembros de la iglesia ortodoxa servia. Antes de la conquista del Imperio otomano, esa iglesia había tenido muy pocos miembros en las tierras bosnias fuera de Hercegovina y la ribera del este del valle de Drina; no hay evidencia definida de ningun edificios de la iglesia ortodoxa en la Bosnia central, norteña, u occidental antes de 1463. Durante el siglo XVI, sin embargo, varios monasterios ortodoxos fueron construidos en esas partes de Bosnia, para servir, al parecer, a la población ortodoxa nuevamente allí asentada.


Guerras importantes que afectaron a Bosnia ocurrieron casi cada dos generaciones a través del período otomano. Bosnia era una tierra de reclutamiento importante para Süleyman I

La lucha crónica debilitó Bosnia. La guerra hizo necesario impuestos crecientes, causando rebeliones. El reclutamiento forzado y las epidemias frecuentes llevaron a una reducción relativa en la población musulmana, que contribuyó con su mano de obra a las campañas del imperio otomano y pudo haber sufrido desproporcionadamente los efectos de las plagas en las ciudades. En el siglo XVIII hubo un fuerte crecimiento en la población cristiana; antes de fin de siglo los musulmanes estaban ya probablemente en minoría. Las consecuencias sociales de la guerra también incluyeron un cambio en el sistema de arrendamiento de la tierra: cada vez más, los viejos estados timar feudales fueron convertidos en un tipo de estado privado conocido como čiftlik, en respuesta a la necesidad de la Hacienda imperial de efectivo en vez del antiguo servicio feudal. Las condiciones de trabajo que estos estados exigieron de los campesinos eran generalmente mucho más severas, y estos campesinos tendieron cada vez más a ser cristianos.

Sin embargo, la Bosnia otomana no estuvo hundida permanentemente en la miseria. Descripciones de Sarajevo hechas por viajeros la retratan como una de las maravillas de los Balcanes, con fuentes, puentes, escuelas, bibliotecas, y mezquitas. Elegantes mezquitas también fueron construidas en ciudades tales como Foča y Banja Luka. (Muchos de estos edificios fueron demolidos sistemáticamente por las fuerzas servias durante la última guerra en 1992-93.) Numerosos trabajos de poesía, de filosofía, y de teología fueron escritos alli. Las ciudades de Sarajevo y de Mostar, en donde tal cultura urbana prosperó, disfrutaron de un grado de autonomía grande bajo el dominio de cargos electos. Después de que los visires bosnios salieran fuera de Sarajevo en el 1690, encontraron casi imposible volver, residiendo en la ciudad de Travnik y ejercitando solamente un control limitado. El verdadero poder local pasó cada vez más a las manos de un tipo de funcionario hereditario (único al eyalet bosnio) conocido como kapetan.

La existencia de estas poderosas instituciones locales significó que Bosnia estaba bien equipada para resistir las medidas de reforma que los sultanes Otomanos comenzaron a efectuar en la primera parte del siglo XIX. Cuando el sultán Mahmud II reformó la milicia en 1826 y suprimió el cuerpo del Janissary (que había adquirido el estado de una institución social privilegiada), la reforma fue resistida ferozmente por los Janissaries locales en Bosnia. Las autoridades Otomanas montaron campañas punitivas contra la ciudadela de los Janissaries, en Sarajevo, en 1827 y 1828.

Otras reformas anunciadas por el Sultan Abdülmecid I, que implicaban nuevos derechos para los cristianos, un nuevo sistema para el reclutamiento del ejército, y la eliminación del odiado sistema de impuesto al cultivo, fueron resistidas o ignoradas por los poderosos terratenientes bosnios. Durante las últimas décadas de la dominación otomana, los musulmanes fueron expulsados violentamente de Serbia; el crecimiento de Serbia como una provincia cristiano cuasi-autónomo hizo que los musulmanes de Bosnia se sienten más aislados y vulnerables, y el papel creciente de las potencias extranjeras (especialmente Austria y Rusia) como " Protectores" de los intereses cristianos en los Balcanes también plantearon sus sospechas. Los terratenientes Bosnio, sintiendo que ya no podían confiar en las autoridades otomanas de Constantinopla (hoy Estambul) para mantener su poder, con frecuencia recurrieron a medidas más represivas en contra de la población cristiana.


Sin embargo, dos gobernadores bosnios tuvieron éxito en forzar a poner en vigor algunas de las reformas del sultán y la contenencia de la resistencia local. El primer de éstos, Omer-paša Latas, machacó una rebelión importante en 1850-51 y revocó el status independiente de Hercegovina. El segundo, Topal Osman-paša, introdujo un nuevo método de reclutamiento militar en 1865 y un sistema administrativo totalmente nuevo en 1866, dividiendo Bosnia en siete sanjaks y estableciendo una asamblea consultiva. También construyó escuelas, caminos, y un hospital público y permitió que las dos comunidades cristianas construyeran nuevas escuelas e iglesias propias. Las demandas de impuestos en campesinos bosnios continuaron creciendo. En 1875 una rebelión contra los recaudadores del impuesto estatal comenzó entre los campesinos cristianos en la región de Nevesinje en Hercegovina; el malestar pronto se expandió a otras áreas de Bosnia, y la fuerza represiva fue aplicada por el nuevo gobernador bosnio y por los terratenientes locales que usaban sus propias tropas irregulares. Serbia y Montenegro declararon la guerra al imperio Otomano en 1876, y Rusia entró en la guerra al año siguiente. Cuando la guerra Serbo-Turca terminó en 1878, las otras grandes potencias de Europa intervinieron en el congreso de Berlín para contrarestar la nueva influencia de Rusia en los Balcanes. El congreso decidió que el imperio Austrohúngaro ocuparía y gobernaria Bosnia Hercegovina, aunque permaneciese teóricamente bajo soberanía turca. En 1878 tropas austrohúngaras tomaron el control de Bosnia, superando la encarnizada resistencia de las fuerzas bosnias locales; también ocuparon el sanjak vecino de Novi Pazar, que había sido uno de los siete sanjaks bosnios en el último período Otomano.